薄伽丘（1313—1375） 

如果說但丁是中世紀(jì)的后一位詩人，內(nèi)心充滿矛盾的彼特拉克是連接中世紀(jì)和新時(shí)代的橋梁，那么薄伽丘則正式宣告了一個(gè)嶄新的人生觀的誕生。薄伽丘把注意力完全轉(zhuǎn)向了人間生活，勇敢地向神秘主義的中世紀(jì)發(fā)起了挑戰(zhàn)。 薄伽丘（Giovanni Boccaccio）也是一位多產(chǎn)作家，主要作品有：《菲洛柯洛》、《菲洛斯特拉托》、《忒修斯紀(jì)》、《亞梅托仙女的故事》、《愛的幻影》、《菲婭美達(dá)婦人的哀歌》、《菲耶索萊仙女的故事》、《十日談》等。 《十日談》（Decameròn）是其代表作，也是世界文學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠。它巧妙地把100個(gè)短篇故事收束在一個(gè)總框架之下，使之成為

完美的整體。 1384年，一場可怕的瘟疫襲擊了佛羅倫薩，尸骨遍地，人心惶惶，整座城市籠罩在悲哀與恐懼之中，好像世界末日即將到來。災(zāi)難之中，7位美麗的姑娘和3位英俊的少年邂逅于一座教堂之中，并相約一起逃離佛羅倫薩。他們來到距佛羅倫薩不遠(yuǎn)的菲耶索萊郊外的一座別墅里，共同愉快地度過了兩周。他們毫無顧忌地在一起唱歌跳舞、盡情享樂，并且每天選舉一位“國王”或“女王”，組織一個(gè)故事會(huì)。每人每天必須按照“國王”或“女王”的旨意講述一個(gè)有趣的故事。星期五和星期六為祈禱日，不舉行故事會(huì)，這樣10個(gè)人10天共講述了100個(gè)故事。

《十日談》中的故事取材極其廣泛，有的來源于古典文學(xué)，有的來源

于東方、拜占庭或法國的民間傳說，有的則直接描寫薄伽丘那個(gè)時(shí)代的生活。這些故事無論取材何處，都集中體現(xiàn)了一個(gè)主題——人，因此后人稱它為“人間喜劇”（與但丁的《神曲》相對(duì)應(yīng)，可譯成“人曲”）。在描寫人的現(xiàn)世生活時(shí)，薄伽丘緊緊地抓住了人與其他被造物之間的根本差別，即人具有其他被造物所不具備的“感情”和“理智”，他著重展示了人類感情中美好的“愛情”和理智中精要的“智慧”。

薄伽丘用反映現(xiàn)世生活的作品，尤其是用不朽的巨著《十日談》，給中世紀(jì)的神秘主義和禁欲主義以致命的打擊。中世紀(jì)的天命已經(jīng)不能支配一切，人開始成為宇宙的主人；基督教會(huì)和封建貴族階級(jí)的一統(tǒng)天下已經(jīng)一去不復(fù)返，資產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)。薄伽丘正是這個(gè)新階級(jí)的代表，他道出了這個(gè)階級(jí)的心聲。薄伽丘的作品雖然很少涉及政治，但客觀上卻動(dòng)搖了中世紀(jì)的精神支柱——天主教會(huì)，加速了中世紀(jì)的滅亡，宣告了新時(shí)代的到來；因而，意大利著名文學(xué)評(píng)論家德·桑克蒂斯稱他為“14世紀(jì)

的伏爾泰”。薄伽丘是人文主義運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的報(bào)曉晨雞，是位跨入新時(shí)代的詩人和小說家。 14世紀(jì)以但丁的《神曲》開始，以薄伽丘被稱作“人曲”的偉大作品《十日談》結(jié)束。《十日談》的誕生宣布了歐洲文化已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)嶄新的、人的、現(xiàn)世生活的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，人文主義者的世界觀將占主導(dǎo)地位，人們將譜寫出更新、更美的詩篇。

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